![Le cardinal Jean-Louis Tauran](/cm-files/img/2018/07/12/cardinal-tauran-b-n.jpg)
Jean-Louis Tauran. Libres de croire
Le cardinal français, guide du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, est décédé. En 2013 il annonça au monde l'élection du pape François. Nous proposons ici son discours historique tenu en Arabie saoudite (Tracce 6/2018)Le cardinal Jean-Louis Tauran est décédé dans la nuit entre le 5 et le 6 juillet ; il avait 75 ans. Depuis 2007, il était Président du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux est considéré parmi les membres les plus influents et appréciés du collège des cardinaux. En 2013, en tant que protodiacre, il avait annoncé au monde l’élection du pape François. Né à Bordeaux en 1943, il a été créé cardinal par Jean-Paul II en 2004. Faisan partie du service diplomatique du Saint-Siège depuis 1975, pendant treize ans il a été à la tête de la Section pour les relations avec les États ; il a entrepris de nombreuses missions à l’étranger et guidé la délégation vaticane à l’occasion de plusieurs conférences internationales. Sa dernière mission, au mois d’avril, a été le voyage très important à Riyad : la première visite d’un chef de dicastère du Saint-Siège en Arabie saoudite. À cette occasion, il a tenu le discours historique que nous proposons ici. Il s’agit de l’intervention pendant la rencontre avec Muhammad Abdul Karim Al-Issa, secrétaire de la Ligue islamique mondiale.
Excellence, Chers amis de la Rabita,
La divine Providence qui avait guidé vos pas vers Rome pour rencontrer Sa Sainteté le pape François et le Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux (CPDI) le 21 septembre 2017, nous a menés à notre tour en Arabie saoudite, berceau de l’islam et patrie des deux plus importants lieux saints pour les musulmans : La Mecque et Médine. C’est vers la Mecque que les musulmans se tournent en tout point du monde, se tournant par là même vers la face de Dieu Tout-Puissant ; c’est là que des millions de musulmans viennent pour le Hajj ou la Omra.
Nos lieux saints, qu’ils soient en Terre sainte, à Rome ou ailleurs, ainsi qu’en de nombreux sanctuaires aux quatre coins du monde, vous sont toujours ouverts, à vous nos frères et sœurs musulmans, ainsi qu’aux croyants d’autres religions et à toute personne de bonne volonté qui ne professe pas de religion.
Dans de nombreux pays, les mosquées sont également ouvertes aux visiteurs. C’est cette hospitalité spirituelle qui aide à promouvoir la connaissance et l’amitié mutuelles et à combattre les idées reçues.
Excellence, depuis votre nomination à la tête de la Ligue islamique mondiale, vous avez travaillé sans relâche, avec zèle et détermination, et un grand sens de l’ouverture. Je ne vais pas faire ici la liste de toutes les initiatives que vous avez menées à bien, mais je suis bien conscient du fait que vous faites de votre mieux pour faire connaître le nom de votre organisation “Rabita” et son programme en lien avec ce que ce nom représente. Le terme arabe Ràbita signifie « lien ». Cela veut donc dire favoriser les relations, construire des ponts, un concept cher au pape saint Jean-Paul II ainsi qu’au pape François. C’est précisément ce que vous faites non seulement parmi les musulmans, mais également avec les croyants des autres religions, spécialement les chrétiens.
La religion est ce que les gens ont de plus cher. C’est pourquoi certaines personnes, quand elles sont appelées à choisir entre renier leur foi et perdre leur vie préfèrent rester fidèles à leur foi, acceptant de payer le prix le plus fort : celui de leur vie. Ce sont les martyrs de toutes les religions et de tous les temps.
Nous sommes tous conscients que pour une communauté de croyants, bien qu’il n’y ait qu’une seule religion, il y a différentes approches de cette religion. C’est pourquoi dans toute religion il y a des personnes radicales et, heureusement, d’autres modérées. Les personnes radicales, fondamentalistes ou extrémistes sont sans doute des personnes pleines de zèle mais qui malheureusement ont dévié d’une compréhension saine et sage de leur religion. De plus, ils considèrent ceux qui ne partagent pas leur vision de la religion comme de mauvais croyants, des mécréants, des kuffâr. Ces kuffâr doivent « se convertir » ou être éliminés, afin de maintenir la pureté de la religion. Ces frères et sœurs égarés peuvent facilement passer, au nom de la religion, du radicalisme à la violence, y compris au terrorisme. Ces personnes sont convaincues ou le sont à travers un lavage de cerveau, qu’elles servent Dieu ! La vérité c’est qu’elles ne font du mal qu’à elles-mêmes, détruisant les autres, abîmant l’image de leur religion et de leurs coreligionnaires. Ces personnes ont besoin de nos prières et de notre aide pour revenir à la raison, à la normalité et à une compréhension saine de la religion.
Chrétiens comme musulmans, nous aimons notre religion, et nous aimerions que les autres y adhèrent. Nous considérons que c’est notre devoir de croyant. Pour les chrétiens, c’est la mission ou l’évangélisation ; pour les musulmans, la da’wa. L’ordre donné par le Coran : « Par la sagesse et la bonne exhortation, appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur » (16, 125), est une règle que les chrétiens peuvent accepter. Cette règle exclut certaines attitudes et pratiques et en impose d’autres : c’est l’éthique de la mission. Notre accord commun sur cette éthique est de première importance pour des relations respectueuses et pacifiques.
Ce qui doit être exclu de la da‘wa et de la mission, c’est la tentative d’imposer sa religion aux autres : la religion peut être proposée, jamais imposée, et ensuite acceptée ou refusée. La menace rentre dans la catégorie de l’exercice de la violence pour obtenir des conversions. L’affirmation coranique « Nulle contrainte en religion » (2, 256) est fondamentale pour la liberté de conscience et de religion.
Si nous acceptons les restrictions et interdictions en matière de religion, une autre règle est de ne pas « acheter » les conversions, en offrant de l’argent ou des privilèges comme du travail, une promotion, des bourses d’étude. C’est pourquoi accorder une aide humanitaire en échange de la religion n’est pas éthique et ne doit pas être accepté. Une personne dans le besoin doit être aidée par le croyant pour l’amour de Dieu, li-wajh Allah, et par humanité.
Un autre champ sur lequel nous devons nous mettre d’accord est l’élaboration de règles communes pour la construction de lieux de culte. C’est un des domaines pour lesquels il y a eu beaucoup de tensions dans le passé entre nos deux communautés.
Un lieu de culte doit répondre au besoin réel d’une communauté religieuse déterminée d’avoir une place appropriée pour accueillir la prière publique. La construction de lieux de culte doit être en harmonie avec le paysage urbain et respecter les lois justes des États en matière d’urbanisme. Dans ce cas, la religion n’est pas au-dessus des lois mais doit leur obéir. Toutes les religions doivent être traitées de manière équitable, sans discrimination, parce que leurs fidèles, tout comme les citoyens qui ne professent aucune religion, doivent être traités de la même manière. « La pleine citoyenneté » de tous les citoyens est une base pour tous les pays dont le caractère multireligieux et multiculturel ne cesse de s’accroître. Ainsi il apparaîtra clairement que les croyants, tous les croyants, sont aussi des croyants. Et donc, il n’y a pas à choisir entre être citoyen ou être croyant : on est citoyen et croyant.
Les « règles » et principes que je propose semblent justes. Ils nous rendent simplement crédibles, nous et les religions auxquelles nous appartenons. Nous en sommes tous conscients : pratiquer deux poids deux mesures abîme l’image des personnes, des communautés, des pays et des religions.
De plus, si nous ne nous interdisons pas ces inégalités de traitement en tant que croyants, institutions religieuses et organisations, nous alimenterons, certainement sans nous en rendre compte, l’islamophobie et la christianophobie. Pour le dire de façon plus positive, la règle d’or présente dans l’islam, dans le christianisme et dans les autres religions, nous encourage à traiter les autres comme nous aimerions être traités.
Depuis cinquante ans, de nombreux obstacles ont été surmontés, comme par exemple la distinction entre prosélytisme et mission. Le témoignage réciproque et la prière mutuelle sont davantage présents. Face à une crise culturelle qui a changé le monde et alors que les valeurs se sont effondrées, on a pu observer un retour de l’irrationnel. Dans un tel contexte, les responsables spirituels ont un devoir : celui d’éviter que les religions soient au service d’une idéologie. Un autre devoir des responsables religieux est l’éducation : c’est une obligation. Nous devons être des pédagogues et faire preuve de lucidité. L’honnêteté nous oblige à reconnaître que certains de nos coreligionnaires, comme les terroristes, ne se comportent pas correctement.
Le terrorisme représente une menace permanente, c’est pourquoi nous devons être clairs et ne jamais essayer de le justifier par des motivations religieuses. Les terroristes veulent montrer qu’il est impossible de vivre ensemble. Nous croyons exactement le contraire ! Nous devons refuser l’agression, l’ignorance et le dénigrement des autres religions. Le pluralisme religieux est une invitation à réfléchir sur notre foi, parce que tout dialogue interreligieux authentique commence par la proclamation de sa propre foi. Nous ne disons pas que toutes les religions se valent mais que tous les croyants, tous les chercheurs de Dieu et toutes les personnes de bonne volonté qui n’ont pas d’affiliation religieuse sont d’égale dignité. Chacun doit être libre d’embrasser la religion qu’il souhaite. Ce qui nous menace tous, ce n’est pas le choc des civilisations, mais plutôt le choc des ignorances et des radicalismes. Ce qui menace le vivre-ensemble c’est avant tout l’ignorance ; c’est pourquoi se rencontrer, se parler, se connaître, construire quelque chose ensemble sont autant d’invitations à rencontrer l’autre, et c’est aussi une invitation à nous découvrir nous-mêmes.
Joignons donc nos efforts afin que Dieu qui nous a créés ne soit pas un motif de division, mais d’unité. À cet égard, c’est avec gratitude envers Dieu tout-Puissant et avec joie que le Conseil pontifical observe les efforts de la Rabita pour entretenir des relations positives et constructives avec les croyants d’autres religions, spécialement les chrétiens. Nous encourageons et soutenons également ces efforts parce que, parmi d’autres, des liens spirituels et religieux existent entre nous, du fait du nombre important de musulmans et de chrétiens dans le monde, enfin parce qu’ils vivent ensemble dans de nombreux pays. Nous devons choisir entre des relations pacifiques et amicales, ou, Dieu nous en préserve, des relations conflictuelles. La paix dans le monde dépend beaucoup de la paix entre chrétiens et musulmans !
La signature de la déclaration d’intention entre la Rabita et le CPDI est un pas significatif sur le chemin de la fraternité, de l’amitié et de la collaboration dans lequel nous sommes fermement engagés. Que Dieu bénisse nos efforts pour sa plus grande gloire et pour le bien des musulmans et des chrétiens, et de l’humanité tout entière !
Traduction de Violaine Ricour-Dumas pour La DC.
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